《美狄亚》取自伊阿宋盗取金羊毛的故事，至今为止已经有了颇多版本。其中，以欧里庇德斯改编的《美狄亚》最为出名。欧里庇德斯以同情的态度讲述了美狄亚的悲剧命运。

简单概括起来，美狄亚的的故事可以被概括为爱上英雄伊阿宋——被背叛——开始复仇。在阅读过程中，我们却能通过欧里庇德斯细致的心理描写清楚地体会到美狄亚在实施复仇计划时内心的痛苦。

从中，我们也可以窥见，女性在当时乃至当下的生存困境。一个女人竟然只能通过杀死自己的孩子才能向自己的丈夫报仇。

三重身份的悲剧命运

有人认为，美狄亚的故事是女子被抛弃后的复仇故事，她的悲剧则是由于伊阿宋喜新厌旧。

笔者认为，美狄亚的悲剧与她的三重身份有关，同时也是整个女性社会悲剧的缩影。

第一重：叛国的公主

美狄亚是出身高贵的科尔喀斯国公主，是太阳神的后裔、女祭司。这重身份是她悲剧命运的开始。

受到爱神的影响，这位向来理智的公主无可救药地爱上了伊阿宋，为此她不惜背叛祖国也要帮助伊阿宋盗取科尔喀斯国的珍宝——金羊毛。

在这个过程中我们能看到美狄亚的足智多谋，也能看到她的心狠手辣——她杀死了自己的弟弟。

她很清楚自己的这一行为会带来怎样的后果。

她也曾冒出过自杀的想法。

可是当她打开致死药的盖子时却又贪恋生的欢乐与甜美。

最终，美狄亚选择了勇敢地追求自己的婚姻幸福。这一选择使她一下由高贵的科尔喀斯国公主，变成了科尔喀斯的叛徒，杀死弟弟的恶毒女人。

不仅如此，远走他乡的美狄亚还必须面对不同文化的对立与冲突。

美狄亚所生活的科尔喀斯属于东方文明，而伊阿宋居住的希腊则属于西方文明。

流亡至科任托斯的美狄亚就像一位永无归宿的孤独灵魂的漂泊者，必须忍受着异国的一切艰难困苦。

我们不能否认一个女人想要追求爱情的权利，但是不论是对美狄亚而言，还是对当时的其他女性而言，这样的代价都太大了。

第二重：被抛弃的妻子

正如多数女子陷入恋爱时一样，见到伊阿宋的美狄亚也有许多春心萌动的少女举动，脸蛋止不住的发烫，呼吸都快暂停了，心慌意乱不知该如何应对。

只是，当一个女人心甘情愿的把自己的命运交付他人的时候，往往意味着她的厄运也将降临了。

伊阿宋为了金羊毛和美狄亚成婚，同样也为了科任托斯的王权抛弃了美狄亚。就这样，美狄亚的第二重厄运开始了。她有了一个新的身份——被抛弃的女人。

即使是身处现代社会，一个被抛弃的女人都会面对世人的指指点点，何况是在男权占据主导地位的古希腊。

此时正处于古希腊奴隶制民主制度由盛转衰的时期。此时的社会已经完全以男人为中心，女性逐渐失去话语权，成为男性的附庸，地位甚至等同奴隶。

母系社会的时代已经过去。随着男子的体力优势逐渐凸显，男性的社会地位与日俱增。在这个过程中，父系制度被建立起来，而女性被一再贬低，最终逐渐沦为男性发泄性欲的对象。

在古希腊，丈夫抛弃妻子属于普遍行为。古希腊的“伊阿宋”大有人在。

回顾美狄亚与伊阿宋的故事，我们也能体会到当时女性卑微的地位。

伊阿宋无法凭借一人之力，盗取金羊毛。他只能求助于美狄亚，这使她们陷入了尴尬的境地。自己的命运被掌握在了一个女人手中。

对此，伊阿宋很是不满，只是不得已才接受现实。

可是当美狄亚帮助伊阿宋夺得金羊毛，赢得众人口碑后，伊阿宋不仅不心存感激，反而还斥责美狄亚。

当美狄亚被抛弃后，虽然她没有自怨自艾，而是制订了一套计划周密的复仇计划。但我们不能因此就对她的悲伤视而不见。

事实上，美狄亚一直在为自己被遗弃的命运伤心，经常整日哭泣，还因此身形消瘦。这样的痛苦是她身为一个女人难以遏制的情绪。她爱上了伊阿宋，就必须承担被抛弃的风险。

第三重：杀子的母亲

常言道：“虎毒不食子。”

美狄亚虽然以杀子作为对伊阿宋最大的惩罚，但实施行动之前她的内心斗争是十分激烈的。

她曾痛恨自己做了母亲，白白经受分娩的痛苦。在她生活的时代，孩子属于父亲而非生育他的母亲。

当她鼓起勇气，决定行动时，她又无法直视孩子无辜透亮的眼神。

想到伊阿宋的背叛，她怒从中来，激励自己要勇敢一些，紧接着，母性的柔情又让她于心不忍。

但是最终让美狄亚下定决心的不是孩子的归属权，也不只是对伊阿宋的愤怒，而是她不忍心自己的孩子被仇人痛苦杀死。

杀掉孩子是美狄亚复仇的最后一步。在这之前，她毒死了伊阿宋的新情人——科尔托斯的公主，还杀死了科尔托斯的国王。这就意味着这两个孩子最终的命运也只能是被仇人杀死、血债血偿。

通过书中的大量独白，我们能够感受到美狄亚内心的痛苦、纠结。从浅层意义看，美狄亚的悲剧在于其被抛弃的命运以及因为自身的刚强的性格所作出的有违常理的事情。

但美狄亚的悲剧远不止是这么简单，她的悲剧也是整个古希腊女性的悲剧缩影。

复仇女神美狄亚

美狄亚三重身份的悲剧，暗含着她对男权社会的挑战。

她以超越伦常的方式，突破了女儿、姐姐、妻子、母亲的角色束缚。也正是因为美狄亚行为违背常理，一直以来，人们对美狄亚的形象都存在着争议。

笔者认为，“善”是美狄亚的性格底色。“恶”不过是在父权制下，被背叛后她能做出的为数不多的选择。在她的身上，存在着“美狄亚式”的两善冲突。

即，美狄亚的爱子之心与杀子行为的冲突。

美狄亚对孩子的爱真实且炽热,通过她诚挚且感情充沛的独白，欧里庇得斯将她的挣扎、纠结展现得淋漓尽致，这使美狄亚的悲剧色彩显得更为浓厚。

另外，文章一开始，欧里庇德斯就通过保姆之间的对话向我们表明了外人对美狄亚的评价——“受人爱戴”。

在美狄亚尚未成为叛国公主，开启悲剧命运时，她与伊阿宋的故事正是传统神话的模板。

一位是漂亮美丽、擅长魔法又机智勇敢的一国公主，另一位则是意气风发的英雄船长。但这样短暂的美梦也同样加深了美狄亚命运的悲剧感。

而美狄亚的恶则来源于她强烈的自我意识。她不愿屈从命运。不论是她杀兄叛国，还是杀子惩夫，她都以一种自我毁灭的方式完成了她的反击。

她有能力、有野心、聪明果敢、睿智、坚强。她也很敬佩自己的性格，认为自己这样的为人才算光荣。

她对自己反叛性格的认可，可以说是她最终能实施复仇计划的重要原因。

对男权社会的反叛

面对伊阿宋的背叛，美狄亚终于意识到自己身为女人的不幸。

在父权制社会中，“女性”已经退化为物品。男人挥之即来，招之即去。

女人将自己全权托付给一个男人，代价是自己的自由、身体、家世等等。换来的确是一位高高在上的“主人”。如果没有这位“主人”，那么女人的命运将更可悲。更关键的是，女人还需时刻擦亮自己的眼睛，因为古希腊社会不会接受被抛弃的女人。

社会为妇女套上重重枷锁。赞扬母爱伟大，要求她们恪守妇道，又剥夺她们的权力，尤其是经济权。美狄亚正是如此。

在帮助伊阿宋夺得金羊毛之前，美狄亚几乎不受任何束缚。但美狄亚离家叛国后，她失去了生活来源，一切只能依赖于伊阿宋。这是所有女性“出逃”后必然会面对的“娜拉困境”。

但不同于《玩偶之家》里的娜拉，也不同于《伤逝》里的子君，美狄亚是一位敢爱敢恨，绝不屈服的女人。

她寻求与男人一样的独立与自由。为了捍卫自己的权益，她义无反顾地走上了觉醒和反抗的道路，完成了女性难以实现的自我超越。她杀子惩夫的行为由此也成为女性反叛的第一枪。

在这一过程中她打破了以往女性柔弱顺从的面具，冲击着男权社会的秩序。

以自我毁灭为代价的复仇

美狄亚完成了对伊阿宋的“阉割焦虑”。

“阉割焦虑”由精神分析学家弗洛伊德提出，他认为几乎所有的男性都存在着阉割焦虑。而这种焦虑的制造者则来源于女性。

古代社会，儿子被视为父亲生命的延续，他将继承父亲死后的所有财产、权力和地位。因此，杀死儿子就相当于惩罚父亲。

美狄亚之所以杀死自己的孩子而非杀死伊阿宋，正是因为她意识到了男性“被阉割”的痛苦。

她以这种极具破坏力的方式暂时赢得了胜利。但，与此同时，她也毁灭了自己。

当报复的快感消失后，留给她的不过是无尽的空虚。这一次她在科任托斯也无容身之所，再次被流放。

古希腊神话中的女性悲剧

纵观整个古希腊神话，女性的命运一直是可悲可叹的。这正是因为希腊神话中充斥着浓厚的男权意识。

雅典女性被要求严守贞操，不得参加公众活动。男性却不受任何婚姻和道德的束缚而随心所欲。古希腊神话中的许多妇女也都做出了不同程度的反抗，但都不得善终。

安提戈涅为安葬兄长而反抗克瑞翁，结果自杀而死。阿伽门农为了平息阿耳忒弥斯的愤怒，亲手杀死了自己的女儿。

美狄亚看似赢得胜利，但她对自己的惩罚却是深刻、长久的。但，极具讽刺性的一点在于，美狄亚爱上伊阿宋是受爱神影响，而爱情的苦果却要全由自己承担。

可以说，美狄亚是“爱之欲其生，恶之欲其死”的典型代表。她与伊阿宋的故事可以说是开头美好而结局潦倒。

最后笔者认为，美狄亚虽然一直是以一种悲壮凄惨的方式来达成自己的目标，但这或许是她身处那个时代所能做的唯一反抗。